《鬼谷子》第一篇——捭阖术(中)

荒野中,点亮一盏灯
一个人站在时间无涯的荒野里,瑟瑟寒风吹不散迷离的白雾,心混沌,神错乱。不妨点亮一盏灯,照亮圣人深深浅浅的脚印,随其后,点亮心灵中既坚持又顺应但决不徘徊的一盏灯。
——-题记 我们,生活在繁荣与浮华,聒噪不安的城市中。城市,即是荒野,每个人都是孤独的。可是我们都有一个共同的联系——社会契约,我们需要监守规则,遵从法度;我们需要追求名,追逐利;我们需要不断向新的坐标,新的尺度看齐。于是在盲目中,我们开始变得焦躁,迷茫,空虚,混乱。扪心自问:我内心最真实的准则是什么?
已矣乎?何不在荒野中,点亮一盏明灯,让圣人指引心灵的方向,在坚持中涅槃,在顺应中成长?何不叩响圣人的心智,领略圣人的情怀?庄子在《知北游》篇中说:“仲尼曰:古之人外化而内不化,今之人内化而外不化。”就是说我们的内心不要被外界物质所使役,有所坚持,但在表面要顺从。
于是我领悟到在现实世界中需要坚持,但不顽固,顺应但不妥协。想想看吧,巉岩绝壁上的奇松,不是有着“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的坚韧与洒脱吗?煮在锅里的咖啡豆,本是顺应了100℃的沸水,变成了浓郁的咖啡吗?所以我要坚持并顺应着,并非顽固,绝非妥协!
于是我学会在进与退中抉择,在放与收中权衡,在得与失中收获。我努力奋斗着,是因为有所希冀,我有自己想完成却未完成的目标。在这一点上,我只能前进。可是,当身后袭来寒风冷雨,前方的路一片未知,内心的辛酸就像被打翻的五味瓶,不是滋味。我,该怎么办呢?智者言:“蓄势待发。”哦!花朵含苞,吮吸雨露,面向阳光,为的是绽放;弓箭紧绷,为的是放箭后急速飞驰。我不再动摇,顺应失败,蓄势待发。
于是我对“既来之,则安之。”有那么一点点领会。我所坚持的,会被外界种种因素所动摇。既如此,内心就需要一分淡定。再宽容与从容中安之素然,处之泰然;外面总是惊涛骇浪,风起云涌,内心宁静的如一潭清泉没有一丝涟漪。老子曰:“浊而静之,徐清;安而动之,徐生。”只有主管的改变才不会真正的顺从。这样,就能做到:不以物喜不以己悲。
荒野中,闲庭信步,看花开花落,开落的是一世的洒脱;怀辰孤往,观云卷与舒,卷舒的是心灵的醉意。

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致良知,直指内圣外王圣学之道,通过事上磨,心上觉,去除私欲,警察克己,让内心明亮清澈如镜,物来顺应,过而不着,从而修得如如不动的强大内心力量!

今天我们一起学习【鬼谷子】捭阖术(中篇),首先温习一下上篇的内容。

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(PS:回顾上篇的内容可以在公众号底部菜单中找到。)

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总结一下,上篇主要讲到了圣人推演事物和为人处事都是顺着自然规律去推演和实行,只有这样才能让事物往自己有利的一面去发展。

在虔,与于中、谦之同侍。

先生曰:“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”因顾于中曰:“尔胸中原是圣人。”于中起不敢当。

怎样才算是顺应自然规律去行事?

先生曰:“此是尔自家有的,如何要推?”于中又曰:’不敢。’

在生活中,不管做谋划、谈合作还是做营销,一定要清楚彼此的需求、兴趣爱好、性格倾向以及各方面的实力大小,在这基础上去做分析,而不是什么都不清楚的情况下莽撞行事。常年做营销的人一定都明白,从对方的兴趣爱好去交谈往往比较容易让对方打开心扉。

先生曰:“众人皆有之,况在于中,却何故谦起来?谦亦不得。”于中乃笑受——《传习录》

鬼谷子还告诉我们让对方打开心扉的方法还可以适当的贬义对方、怀疑对方,这时候对方往往会为了证明自己加以辩驳,从而不经意间暴露自己的真实意图。至于什么该说什么不该说都是要深思熟虑的,核心就是要尊重对方的意愿。

在虔州的时候,陈九川和于中、邹守益一块陪伴着老师王阳明。王阳明说:“各人的胸中自有一个圣人,只因为信心不足,自己把圣人给埋没了。”王阳明接着对于中说:“你的胸中原本是圣人。”

有时候保持沉默可以让对方产生好奇心。有时候认真倾听可以让对方觉得你很尊重他。这两个方法都可以让对方打开心扉,至于什么情况下用?以及用哪种方法?怎么用?就要结合不同的情况去使用了。

于中连忙站起来说:“不敢当,不敢当。”

所以上篇的核心就是告诉我们了解对方的重要性,以及如何了解对方。这一点和【孙子兵法】“知己知彼,百战不殆”的观点是不谋而合的,但往往却被人们所忽略。

王阳明说:“这是你自己所有的,为何要推辞?’’于中还说:“不敢当,实在不敢当。”

小粽在学习捭阖术(中篇)的过程中实在始感慨万千,可以说这里面是字字珠玑。要说每一句都可以让小粽联想到生活中的方方面面,并带了很多感悟和思考。

王阳明说:“每个人都有,更何况你呢?你为什么却要谦让?谦让也要不得。”于中于是笑着接受了。

如果非要让我从中选一句我最喜欢的话,那我希望是“故捭者,或捭而出之,或捭而纳之。阖者,或阖而取之,或阖而去之”

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这句话是什么意思呢?小粽先给大家讲个小故事,这样可以帮助大家理解这句话。

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“故捭者,或捭而出之,或捭而纳之。阖者,或阖而取之,或阖而去之”大致意识就是——同样是开放,有时候表面上顺从对方,其实内心不顺从对方;有时候表面上顺从对方,内心也顺从对方。同样是封闭,有时候表面上不顺从对方,其实内心顺从对方;有时候表面上不顺从对方,内心也不顺从对方。

王阳明通过自己的亲身实践,获知了这样一个秘密,这就是我们每个人都是神圣而伟大的,在内心中都有一个圣人般完美的自我,每个人都是天地间的一个奇迹,只是由于我们不能相信自己,致使这个“真正自我”的智慧和能力被埋没了。

这个故事体现了“捭而出之”
的深刻内涵,我们可以发现冒顿他是深谙鬼谷子的捭阖之术的,他很好的将自己的野心和意图隐藏了起来,顺着敌人的谋略,故意表现出害怕敌人的假象。等到成功地迷惑住敌人,使敌人掉以轻心后,在敌人毫无防备的情况下,以迅雷不及掩耳之势就把敌人给消灭了。冒顿所用的计谋和鬼谷子所强调顺着自然规律去谋划和不能暴露自己的意图的哲学是一致的。

在当今一切价值被货币化的商业社会,我们多数人心为物役,无论是贫是富,总觉得自己活得很累,不断追求更高、更强、更快、更多的欲望之心如同与自己的影子赛跑,永无止境。

大家应该都迫不及待想要读捭阖术(中篇)的原文了,我们这就开始阅读经典。里面有更多精彩内容及内涵等着我们一起去挖掘。

但真正能够建立起一番事业而基业长青的人,一定是那些内心强大而有力量,知止得定,因定得静,静而生慧,得以致远!

王阳明心学就是告示世人,如何在红尘生活工作中,通过事上磨练心境,提升心性,获得“动亦定,静亦定”的良知力量与智慧!我们看看500年前的王阳明是如何找到最好的自己的。

即欲捭(打开,这里指说话)之贵周,即欲阖之贵密。

王阳明有诗曰:“人人自有定盘针,万化根源总在心,却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”

表达自己的想法一定要周详,隐藏自己的意图一定要慎密。

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周密之贵微,而与道相追。

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每一个微小的地方都要周详和慎密,而又表现得很自然。

今天,心为物役似乎已是常态,外界的物左右了内在的心,以至于人们普遍感觉是,物与幸福的增长不成比例。

捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。

其实,我们的心并非如此的脆弱,只不过是我们在追逐外物的过程中,将其迷失了。

有时与对方交谈的目的是要了解对方的真实情况;有时缄默不语的原因是要考验对方的诚意。

王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发,使我们看到,心本来有其不可动摇的力量之所在。

皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑

许多信服王阳明心学的人,就这样生活在快乐之中,“素富贵,行乎富贵;素患难,行乎患难”。

这些手段都是为了权衡得失、轻重缓急,根据对方不同程度的诚意和实力来选择相应的谋略,对于这点,即便是圣人也是要考虑再三的。

也许今天的人们,很难理解有一个时期我们中国人曾经这样心灵自由的生活过,内心有如此充盈的感情。

其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

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假如无法权衡轻重和探测对方的实力和诚意,圣人就会在这上面再多加思索。

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故捭者,或捭而出之,或捭而纳之。

时下的生活弥漫着功名利禄的氛围,人们普遍的感觉是浮躁,浮躁久了就生暴躁,暴躁久了就生暴戾。

同样是开放,有时候表面上顺从对方,其实内心不顺从对方;有时候表面上顺从对方,内心也顺从对方。

对治这种情况,也许正需要王阳明的心学,当人们发现了自己内心的力量之时,就不会被外界所左右,从而就能生活得自得其乐。

阖者,或阖而取之,或阖而去之。

反观我们周围的物质主义氛围,我们同样可以发现王阳明心学复兴的类似动力,不过需要有人对心的内涵加以现代化,使之适合现代人的生活。

同样是封闭,有时候表面上不顺从对方,其实内心顺从对方;有时候表面上不顺从对方,内心也不顺从对方。

致良知就是追求最好的自己,就是找到“圣贤之道,吾性自足的”的天植灵根。一个人学习践行良知则可修身齐家,一个国家弘扬良知精神则富强清明。

捭阖者,天地之道。

开放和封闭呢,这都要顺应自然规律。

捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。

开放和封闭呢,都是在阴阳对立统一的变化中运动,一年四季具有使万物开放和封闭的特性,万物也是随着这样的特性去运化的。

纵横反出、反覆反忤必由此矣。

事物的运动会朝着相反的方向去发展,反反复复朝相反的方向变化,万事万物都是这样的。

捭阖者,道之大化,说之变也。

开放和封闭其实就是万物变化规律的一种体现,掌握了这个规律就能明白游说的变化原理。

必豫审其变化,吉凶大命系焉。

一定要慎重地考察这种变化,因为它牵系着人们的吉凶祸福。

口者,心之门户也;心者,神之主也。

嘴巴是一个人心灵的门户;心灵是一个人精神的主宰。

志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。

意志、喜好、思想和智谋都是要经过嘴巴这个门户

故关之以捭阖,制之以出入。

所以我们要有所选择地开放和封闭来把守自己的嘴,控制自己的言谈。

捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、谋也、阴也。

打开就是要放开、言谈和积极;封闭就是要收敛、缄默和消极。

阴阳其和,终始其义。

阴阳二气必须中和、协调,让对方开始和终结要明白这个道理。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。

所以和对方说诸如长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲等叫做“始”。

故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失益、
有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。

所以和对方说诸如死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失益、
有害、刑戮、诛罚等叫做“终”。

诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。

讲美好的语言来诱使对方朝我们有利地一面去做叫做“始”;讲不好的语言来诱使对方停止做对我们不利地一面叫做“终”。

本期节目到这里就结束了~

小粽我会持续更新哦~

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